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Ecole, citoyenneté , laïcité <br>
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Publié par : <a class="moz-txt-link-freetext" href="http://www.cafepedagogique.net">http://www.cafepedagogique.net</a><br>
Le : 08/07/16<br>
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Peut-on débattre sereinement de la laïcité et spécifiquement de la
laïcité à l'Ecole ? Pas sur. De charte de la laïcité à la
"mobilisation" pour les valeurs, de la jupe trop longue à la maman
trop voilée, il semble que l'Ecole soit prise d'une frénésie
identitaire qui envahit peu à peu tout l'espace scolaire.
Paradoxalement, elle le fait d'autant mieux que celui-ci est déjà
clivé ethniquement d'une façon qui saute aux yeux mais que personne
ne semble vouloir voir. C'est sur cette réalité que la revue
Recherches en éducation ouvre les yeux à travers une dizaine de
travaux sélectionnés par Béatrice Mabilon-Bonfils, Université
Cergy-Pontoise, et Geneviève Zoïa, Université de Montpellier. Un
numéro interroge fortement l'Ecole.<br>
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<img alt="" style="width:200px;float:left;margin:10px;border:0px
solid" src="cid:part1.01050004.02050608@laligue-alpesdusud.org"
align="left"><br>
La laïcité une nostalgie de réaction ?<br>
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"La laïcité procède aujourd’hui d’une nostalgie collective de
réaction : elle n’a jamais été autant sollicitée, mais sa promotion
dans l’espace public manifeste une crainte de l’avenir et des
mutations dont il est porteur, et une crainte des différences
culturelles présentes dans la société. Elle est, concrètement, de
plus en plus comprise comme le contraire de la possibilité de
différences culturelles coexistant dans l’espace public", écrivent B
Mabilon-Bonfils et G Zoia dans la présentation de ce numéro. " Le
modèle idéal républicain contraste fortement avec les
fonctionnements concrets de nombre d’établissements scolaires".<br>
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Co-auteure de "Fatima moins bien notée que Marianne", Béatrice
Mabilon-Bonfils a déjà secoué l'Ecole avec l'idée qu'il "y a une
islamophobie dans l'école qui est aussi de et par l'école". Dans ce
numéro, avec G. Zoïa, elle publie des travaux rares qui montrent la
profondeur de la dimension ethnique dans l'école française.<br>
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Le clivage ethnique mis en évidence jusque dans la classe<br>
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Et d'abord que pensent les élèves de la laïcité ? Jean-François
Bruneau met en évidence le clivage ethnique et religieux par rapport
à cette notion qui oppose, en gros, des chrétiens non pratiquants
partisans d'une conception "rigide" de la laïcité à des musulmans et
des Maghrébins partisans de la "souplesse".<br>
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Il faut lire l'article de Iuliana Lunca Popa qui met en évidence
l'importance de la dimension ethnique dans l'évaluation d'enfants de
Cm1 en procédant à une correction anonyme sur support numérique. "
Les représentations des enseignants à l’égard des élèves dont le nom
laisse à supposer qu’ils ont une origine française étaient plus
positives avant le travail collaboratif et anonyme. Ce résultat
pourrait nous faire penser que les enseignants ont des préjugés
quant à l’origine supposée de l’élève", écrit-elle.<br>
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François Durpaire a travaillé de son coté sur l'enseignement de la
Marseillaise. Il montre que les enseignants sont réticents à son
enseignement. Mais aussi que le critère ethnique est le plus
déterminent pour la connaissance de ce chant.<br>
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La nécessité de former les enseignants<br>
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B Mabilon-Bonfils et Virginie Martin rappellent les études sur les
conseils de discipline qui montre "l'attribution d'altérité dans les
interactions" des conseils. Elles mettent en évidence la même
dimension ethnique dans le sentiment de discrimination ressenti à
l'Ecole.<br>
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Pour G Zoia, " côtoyer à l’école des individus différents constitue
une expérience à la fois extrêmement valorisée en théorie, et en
réalité une épreuve souvent difficile pour les parents, les élèves,
les professionnels du système éducatif : ni les uns ni les autres ne
sont formés ou accompagnés pour ces rencontres pourtant
quotidiennes".<br>
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Laissons lui la conclusion : " Contrairement à ce que laisse
entendre la notion de conflit de socialisation, les valeurs et les
comportements des émigrés et de leurs enfants ne sont pas le produit
d’une plus ou moins grande résistance à l’incorporation d’éléments
de la société majoritaire (Simon, 2013), mais dépendent largement du
modèle de la société d’accueil (Streiff-Fénard, 2006) et témoignent
de constructions et d’aménagements identitaires subtils. Notre
analyse montre que la formation universitaire des futurs enseignants
évite ces sujets qui travaillent pourtant en retour l’institution
scolaire et la société. Cet évitement est compensé par des approches
institutionnelles de réaffirmation de valeurs républicaines qui ne
sont pas débattues. Nous pouvons reprendre l’expression d’une
étudiante et parler de son « foulard républicain » : ce signe, que
sa mère n’arbore pas, autorise pour elle une démarche négociée.
Cette complexité gagnerait à être travaillée en formation pour les
étudiants et stagiaires futurs enseignants. S’ils en pressentent la
nécessité, ces derniers – ainsi que leurs formateurs – la redoutent
tout autant. L’institution scolaire, incarnée par les instances
hiérarchiques locales, leur propose un habitus « qui sait », qui a
des réponses et les applique, alors que ses représentants sont en
réalité individuellement en grande insécurité sur la maîtrise des
ces enjeux contemporains".<br>
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François Jarraud<br>
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Le numéro peut être lu intégralement gratuitement<br>
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Recherches en éducation, n°26, Ecole, citoyenneté, laïcité.<br>
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<a class="moz-txt-link-freetext" href="http://www.recherches-en-education.net/IMG/pdf/REE-no26.pdf">http://www.recherches-en-education.net/IMG/pdf/REE-no26.pdf</a><br>
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Denis Lebioda
Chargé de mission
Ligue de l'enseignement dans les Alpes du Sud
Mel : <a class="moz-txt-link-abbreviated" href="mailto:denis.lebioda@laligue-alpesdusud.org">denis.lebioda@laligue-alpesdusud.org</a>
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Nos sites :
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