[Laicite-info] Les enjeux complexes de la laïcité dans un monde en mutation

Lun 19 Jan 09:27:23 CET 2015

Les enjeux complexes de la laïcité dans un monde en mutation

Publié par : http://www.cafepedagogique.net/
Le : 19/01/15

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Faut-il comprendre la laïcité comme un principe abstrait, une règle de 
prudence, un modèle social ? La laïcité est-elle républicaine et 
universelle ou dogmatique et fermée ? Masque de l'intolérance ou refuge 
de la liberté de penser ? Tandis que les débats s'enflamment sous les 
coups de boutoir de l'actualité, on trouvera matière précieuse à 
réflexion dans le compte-rendu des Rencontres 2012 du Gerflint sur Les 
enjeux de la Laïcité à l'ère de la diversité culturelle planétaire. Les 
échanges contrastés entre les chercheurs, articulant leurs désaccords 
selon des arguments précis, permet de mesurer les défis posés à la 
laïcité dans le monde contemporain. Confrontée à la prétention d'absolu 
des religions, comment la laïcité peut -elle  tenir dans la réalité 
sociale et politique, sans rigorisme mais sans complaisance, alors 
qu'elle est constamment mise en question ? Peut-être d'abord en assumant 
sa complexité plurielle.

Peut-on vraiment parler de « la » laïcité ?

Les participants aux Rencontres du Gerflint (Groupe d’études et de 
recherches pour le français langue internationale) défendent des 
conceptions très différentes de la laïcité, au point qu'ils ne semblent 
pas parfois traiter du même objet. Les présupposés qui sous-tendent 
leurs conceptions, historique, sociologique, philosophique voire 
juridique, dessinent progressivement les contours d'une notion 
infiniment complexe. « La » laïcité s'efface devant une notion 
plurielle, équivoque, non consensuelle. On mesure mieux la difficulté de 
sa mise en œuvre dans l'espace public, qui suppose une construction 
constamment modifiée par le contexte et l'évolution de la situation.

Une laïcité conjoncturelle et réductrice

La « nouvelle laïcité » française, celle d'après le 11 septembre 2001, 
n'est pas dans l'esprit de celle de 1905, explique d'abord Jean 
Baubérot, Professeur émérite de l’École Pratique des Hautes Études. Mais 
c'est dans cet esprit universaliste et humaniste, cependant, qu'on peut 
repousser le reproche de nationalisme et de xénophobie qui entache sa 
version actuelle. Trop enfermée dans des mesures conjoncturelles qui  
alimentent de faux débats sur des sujets mineurs, comme l'interdiction 
des sapins de Noël au Québec, sur lequel on l'interpelle, la laïcité 
nouvelle manière perd de vue la dimension globale des problèmes, dans 
leurs possibles dimensions anthropologiques et leurs répercussions 
profondes.

Refonder la laïcité ?

Pour le sociologue Michel Wieviorka, la question se pose non pas de « 
refonder » la laïcité que de « l'appliquer convenablement à une 
situation nouvelle » : le débat n'est plus estime-t-il entre tenants 
d'une laïcité républicaine « de gauche » et ceux d'un catholicisme « de 
droite ». Le discours d'attachement à la laïcité républicaine dissimule 
l'idée que « c’est l’islam qu’il faudrait combattre au nom des valeurs 
républicaines et laïques de la nation ». Or pour assurer l'égalité 
républicaine des cultes et apaiser la société dans le respect des 
croyances, il faut d'abord se préoccuper de donner les moyens matériels 
au culte musulman de s'exercer dans l'espace public. Contraindre une 
communauté à des soutiens étrangers, faute de lui assurer une place 
convenable, c'est manquer aux principes de neutre égalité de l’État. La 
laïcité ne se décrète pas autoritairement et les décisions pragmatiques 
font beaucoup mieux que les déclamations de principes pour régler les 
conflits.

Principe d'abstention à l'égard de tous les cultes

Le philosophe Henri Peña-Ruiz intervient vivement contre l'idée d'un 
possible financement d'institutions religieuses par l’État : aider 
l'islam, pas plus qu'aucun autre culte, n'est acceptable selon le 
principe républicain de stricte égalité entre les religions. L’État 
assure un ensemble de services sociaux à l'ensemble de ses membres, il 
n'a pas à prodiguer des fonds publics pour le soutien de formes de 
spiritualité particulières, qui sont d'ordre privé. Dans son 
intervention, sur le Sens et l’Enjeu de la Laïcité aujourd’hui, le 
philosophe réaffirme son attachement au principe abstrait de la laïcité 
dans l'établissement du droit public. Ce principe doit être accepté 
comme tel, pour garder sa valeur régulatrice. Le dissoudre dans les 
aléas du contexte social et des accommodements qu'il exige,  reviendrait 
à en nier la valeur universelle. Si l’État républicain n'empêche rien, 
en matière de culte, et dans les limites prescrites par le droit commun, 
il doit exclure de favoriser les conditions matérielles de l'exercice de 
la religion, ce qui serait contrevenir au principe d'émancipation que 
doit porter l'état de droit. Favoriser matériellement une religion, ce 
serait déjà en un sens l'imposer, fusse à ses membres.

La laïcité, nouvelle religion ?

Chantal Delsol, Professeur de philosophie à l’Université de 
marne-la-Vallée, intervient sur le thème des origines de la laïcité dans 
la Culture occidentale. A travers une vaste perspective historique, elle 
entend montrer la laïcité comme un «  produit purement français » et une 
« nouvelle religion ». Prenant appui sur les lois mémorielles, dans 
lesquelles elle voit « l’instrumentalisation d’une science [l'histoire] 
au service de l’idéologie laïque », elle en conclut à une forme de 
dogmatisme et à un catéchisme laïque dépourvu du recul et de la distance 
critiques dont se réclament ses représentants. «  La démocratie, c’est 
la liberté de penser et la laïcité, c’est au contraire le politiquement 
correct », précise-t-elle en réponse à la question qui lui est posée 
d'une identité entre démocratie et laïcité. La discussion qui s'ensuit 
soulève alors le problème d'une laïcité qui se revendiquerait comme 
courant spirituel au même titre que les religions, perdant du même coup 
son statut de libre pensée, respectueuse de toutes les religions et de 
la liberté de culte.

Problèmes épistémologiques sur la laïcité

Le philosophe et sociologue Jacques Demorgon évoque la Laïcité qui 
vient, en rappelant l'importance de la penser dans la perspective de 
l'évolution globale des systèmes écologiques, politiques, économiques, 
sociaux, religieux, communicatifs, qui accompagnent le devenir de 
l'humanité. La laïcisation apparaît, dans cette perspective, une 
tentative progressive d'universalisation des formes d'organisation 
collectives.

D'autres interventions portent successivement sur la science face au 
créationnisme, par Véronique Rhu et Guillaume Lecointre, sur la 
dimension éthique de la laïcité (La Laïcité comme ciment du Bien-vivre 
ensemble, par Marc Horwitz et Martine Cerf) puis la question de la 
morale laïque pour la République, par Guy Arcizet, qui revendique une 
dimension de spiritualité non religieuse, au titre de la lutte pour la 
liberté de conscience. On trouvera également un examen des Enjeux de la 
Laïcité en Tunisie et en Afrique subsaharienne, selon une approche 
linguistique par Salah Mejri, et dans la perspective cosmogonique de 
l'Afrique noire, par Urbain Amoa.

Le retour du religieux

Perspectives didactiques et pédagogique, enfin, donne la parole au 
philosophe Abdennour Bidar, Pour une pédagogie de la laïcité. On ne peut 
s'en tenir, estime-t-il, à la position de la modernité occidentale qui 
croit pouvoir évacuer la question du religieux comme une forme 
d'infantilisme : « le  religieux tente aujourd’hui de revenir, de se 
re-manifester, d’acquérir une nouvelle intelligibilité, donc de 
récupérer un droit de cité dans un certain nombre de sociétés. » La 
place de l'islam dans la société française a la vertu de poser la 
question de la place du religieux dans les sociétés humaines, trop 
volontiers éludées au profit de problèmes politiques et sociaux. La 
laïcité bien comprise doit être alors un outil de réflexion, et pas une 
incantation.

Basculement du culturel vers le cultuel

Chantal Forestal et Gérard Bouchet présentent enfin un Guide pédagogique 
de la Laïcité à destination de l’ensemble des personnels de l’Éducation 
Nationale, de la maternelle à l’université. Pour Chantal Forestal, la 
laïcité est liberté de conscience, et pour cette raison, ne prétend pas 
s'imposer de manière autoritaire. Mais elle est « ce qui rend possible 
le coexistence de toutes les options spirituelles » et elle s'est 
toujours construite contre l'opinion de ceux qui manquent le plus de 
pouvoir d'émancipation (les familles, les femmes...) Elle souligne le 
danger du basculement du culturel vers le cultuel, en particulier dans 
les milieux défavorisés,  et la revendication d'un statut « 
d'anti-intellos » chez beaucoup de jeunes, indice d'un recul de la 
pensée universaliste. L'enjeu serait donc celui d'une réaffirmation de 
la culture contre le renfermement sur la religion. Dans les échanges qui 
suivent, Chantal Delsol propose, si l'on défend le droit au blasphème, 
d'en étendre la logique : « par cohérence, dit-elle, il faut être contre 
la loi sur l’homophobie, et tout ça… ». Son interlocutrice, Chantal 
Forestal, le lui concède, intégrant de facto l'assimilation suggérée 
entre sacralité religieuse et respectabilité morale.

On n'est pas très loin, ici, des propos tenus par certains élèves 
lorsqu'ils opposent droit de caricaturer et interdiction des injures à 
caractère discriminatoire (« pourquoi je n'ai pas le droit d'injurier 
les pédés, alors ? »). Le problème réside dans une inversion subreptice 
: la valeur absolue, dont la transgression met à mal toute l'échelle des 
valeurs relatives, dans un État républicain, n'est pas le respect des 
commandements religieux mais celui de l'intégrité morale et physique des 
personnes. La nuance n'est pas anodine, mais qu'elle puisse passer 
inaperçue est peut-être l'indice d'un changement de perspective à 
prendre au sérieux.

Jeanne-Claire Fumet

Les enjeux de la laïcité à l'ère de la diversité culturelle planétaire – 
Rencontres des 18 et 19 juin 2012, sous la direction de Jacques Cortès. 
Editions Gerflint - Essais francophones, juin 2014.

A consulter en ligne sur le site du Gerflint

 >>> 
http://gerflint.fr/Base/Essais_francophones/Enjeux_de_la_Laicite_Gerflint.pdf

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Denis Lebioda
Chargé de mission
Ligue de l'enseignement dans les Alpes du Sud
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