[Laicite-info] Ecole, citoyenneté , laïcité

[Denis Lebioda]

Ecole, citoyenneté , laïcité

Publié par : http://www.cafepedagogique.net
Le : 08/07/16

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Peut-on débattre sereinement de la laïcité et spécifiquement de la 
laïcité à l'Ecole ? Pas sur. De charte de la laïcité à la "mobilisation" 
pour les valeurs, de la jupe trop longue à la maman trop voilée, il 
semble que l'Ecole soit prise d'une frénésie identitaire qui envahit peu 
à peu tout l'espace scolaire. Paradoxalement, elle le  fait d'autant 
mieux que celui-ci est déjà clivé ethniquement d'une façon qui saute aux 
yeux mais que personne ne semble vouloir voir. C'est  sur cette réalité 
que la revue Recherches en éducation ouvre les yeux à travers une 
dizaine de travaux sélectionnés par Béatrice Mabilon-Bonfils, Université 
Cergy-Pontoise, et Geneviève Zoïa, Université de Montpellier. Un numéro 
interroge fortement l'Ecole.


La laïcité une nostalgie de réaction ?

"La laïcité procède aujourd’hui d’une nostalgie collective de réaction : 
elle n’a jamais été autant sollicitée, mais sa promotion dans l’espace 
public manifeste une crainte de l’avenir et des mutations dont il est 
porteur, et une crainte des différences culturelles présentes dans la 
société. Elle est, concrètement, de plus en plus comprise comme le 
contraire de la possibilité de différences culturelles coexistant dans 
l’espace public", écrivent B Mabilon-Bonfils et G Zoia dans la 
présentation de ce numéro. " Le modèle idéal républicain contraste 
fortement avec les fonctionnements concrets de nombre d’établissements 
scolaires".

Co-auteure de "Fatima moins bien notée que Marianne", Béatrice 
Mabilon-Bonfils a déjà secoué l'Ecole avec l'idée qu'il "y a une 
islamophobie dans l'école qui est aussi de et par l'école". Dans ce 
numéro, avec G. Zoïa, elle publie des travaux rares qui montrent la 
profondeur de la dimension ethnique dans l'école française.

Le clivage ethnique mis en évidence jusque dans la classe

Et d'abord que pensent les élèves de la laïcité ? Jean-François Bruneau 
met en évidence le clivage ethnique et religieux par rapport à cette 
notion qui oppose, en gros, des chrétiens non pratiquants partisans 
d'une conception "rigide" de la laïcité à des musulmans et des 
Maghrébins partisans de la "souplesse".

Il faut lire l'article de Iuliana Lunca Popa qui met en évidence 
l'importance de la dimension ethnique dans l'évaluation d'enfants de Cm1 
en procédant à une correction anonyme sur support numérique. " Les 
représentations des enseignants à l’égard des élèves dont le nom laisse 
à supposer qu’ils ont une origine française étaient plus positives avant 
le travail collaboratif et anonyme. Ce résultat pourrait nous faire 
penser que les enseignants ont des préjugés quant à l’origine supposée 
de l’élève", écrit-elle.

François Durpaire a travaillé de son coté sur l'enseignement de la 
Marseillaise. Il montre que les enseignants sont réticents à son 
enseignement. Mais aussi que le critère ethnique est le plus déterminent 
pour la connaissance de ce chant.

La nécessité de former les enseignants

B Mabilon-Bonfils et Virginie Martin rappellent les études sur les 
conseils de discipline qui montre "l'attribution d'altérité dans les 
interactions" des conseils. Elles mettent en évidence la même dimension 
ethnique dans le sentiment de discrimination ressenti à l'Ecole.

Pour G Zoia, " côtoyer à l’école des individus différents constitue une 
expérience à la fois extrêmement valorisée en théorie, et en réalité une 
épreuve souvent difficile pour les parents, les élèves, les 
professionnels du système éducatif : ni les uns ni les autres ne sont 
formés ou accompagnés pour ces rencontres pourtant quotidiennes".

Laissons lui la conclusion : " Contrairement à ce que laisse entendre la 
notion de conflit de socialisation, les valeurs et les comportements des 
émigrés et de leurs enfants ne sont pas le produit d’une plus ou moins 
grande résistance à l’incorporation d’éléments de la société majoritaire 
(Simon, 2013), mais dépendent largement du modèle de la société 
d’accueil (Streiff-Fénard, 2006) et témoignent de constructions et 
d’aménagements identitaires subtils. Notre analyse montre que la 
formation universitaire des futurs enseignants évite ces sujets qui 
travaillent pourtant en retour l’institution scolaire et la société. Cet 
évitement est compensé par des approches institutionnelles de 
réaffirmation de valeurs républicaines qui ne sont pas débattues. Nous 
pouvons reprendre l’expression d’une étudiante et parler de son « 
foulard républicain » : ce signe, que sa mère n’arbore pas, autorise 
pour elle une démarche négociée. Cette complexité gagnerait à être 
travaillée en formation pour les étudiants et stagiaires futurs 
enseignants. S’ils en pressentent la nécessité, ces derniers – ainsi que 
leurs formateurs – la redoutent tout autant. L’institution scolaire, 
incarnée par les instances hiérarchiques locales, leur propose un 
habitus « qui sait », qui a des réponses et les applique, alors que ses 
représentants sont en réalité individuellement en grande insécurité sur 
la maîtrise des ces enjeux contemporains".

François Jarraud


Le numéro peut être lu intégralement gratuitement

Recherches en éducation, n°26, Ecole, citoyenneté, laïcité.
 >>> http://www.recherches-en-education.net/IMG/pdf/REE-no26.pdf


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Denis Lebioda
Chargé de mission
Ligue de l'enseignement dans les Alpes du Sud
Mel : denis.lebioda at laligue-alpesdusud.org
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